علي سالم البيض –الانفصال عن الشمال سياسيا لتعميق الانفصال بين الجنوبيين طبقيا وسياسيا ودينيا

                         بسم الله الرحمن الرحيم

علي سالم البيض –الانفصال عن الشمال سياسيا لتعميق الانفصال بين الجنوبيين  طبقيا وسياسيا ودينيا

 علي سالم البيض وعبدالملك الحوثي

حمل المتشابه على المحكم في سلوك الشخص تاريخيا او حمل مجمله على مفصله يعني انه عندما يكون للانسان خلال تاريخ مرحلة طويلة في حياته سلوكا معينا تعرف به شخصيته فينبغي الاعتبار لهذا الاستقرار عن شخصيته عند الحكم عليه في سلوك ظهر منه اخيرا على اساس سلوكه السابق المستقر عليه والمشهور عنه ...ويكاد الجنوبيون يتفقون في حكمهم على شخصيات القيادات التاريخية للجنوب في تاريخه الحديث منذ الاستقلال حتى اليوم على ان علي سالم البيض هو ذلك الشخص الشجاع الجريء على حساب الحكمة والصادق الواضح على حساب السياسة والنزيه الشريف على حساب الضرورة والحاجة....هذا هو المتفق في احسن حكم الجنوبيين على السيد الرئيس علي سالم البيض حول شخصيته كمحكم اشتهر عنه بين الجنوبيين

شجاعة وجراءة على حساب الحكمة

صدق ووضوح على حساب السياسة

نزاهة وشرف على حساب الضرورة والحاجة

ففي الوقت الذي انهك الجنوب انقساماته ونزاعاته تلك التي تمخضت في اوج قوتها عقب احداث يناير 86التي ادت الى  نزوح  فصيل يعترف العقلاء انه كان له اثرا قويا في انهيار الجنوب ....قفز علي سالم البيض بشجاعته وجراءته وصدقه ووضوحه ونزاهته وشرفه الى توقيع اتفاقية الوحدة اليمنية مع شمال اليمن ليكون نائبا للرئيس علي عبدالله صالح غير عابه بنصائح دول الجوار الخليجية وفي مقدمتهم المملكة العربية السعودية التي ارادت في ذلك الوقت ان تحافظ على بقاء شطري اليمن بدولتيه السابقتين جمهوية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية العربية اليمنية كجزء من استراتيجيتها السابقة التي لم تعد مناسبة لها اليوم وهو ما يبرر مساندتهم الوحدة اليمنية ..سوى ان علي سالم البيض وبتلك الصفات المستقرة في شخصيته الامس واليوم ذهب الى صنعاء .....ولم يفكر انه بقليل من التنازل لاخوته الجنوبيين الذين نزحوا الى شمال اليمن منذ ايام عشال الى محمد علي هيثم الى سالمين الى علي ناصر فيقوم بدعوتهم الى الجنوب عبر مصالحة سياسية ودعم مالي خليجي كان سيكسب اخوته وسيحافظ على جنوبه ذلك الذي يبكي عليه اليوم ويرى في ايران المخلص له من قبضة احتلال الشمال له

انه علي سالم البيض الشجاع الجريء الصادق الواضح النزيه الشريف

لقد فضل علي سالم البيض بالامس التنازل للشمال والشماليين من ان يتنازل لاخوته الجنوبيين ذات الشخصية التي تتكرر معه حتى اليوم كاشفة عن ثنايا باطنية لفصيل مؤيد لهذا الرئيس الشجاع الصادق الذي دائما يفضل ان يكون مغردا خارج سرب اخوته محافظا على تميزه وتفرده القيادي ولو بمخالفة ترنيمة اخوته السياسية ...

لم يلبث كثيرا علي سالم البيض في الوحدة حتى شاكس ونازع بصفته تلك الشجاعة والجريئة والصادقة والواضحة والنزيهة والشريفة.ولكن الحلوا انه شاكس ونازع الان الشمال وليس الجنوب..وايضا دون ان يكسب ود اخوته الجنوبيين بل بنزعة التحدي للضرورة والجاجة تلك التي لم يراعي كيد علي صالح بتمييع الجيش الجنوبي وتفكيكه وشراء ذممه

ان علي سالم البيض يعبر لك عن شخصية جنوبية صادقة وشريفة وشجاعة ولكنها تتعجل وتتهور وتخطىء وتريدك ثمنا لصدقها وحسن نواياها ان تتجاوز عن اخطاءها دائما طالما ان النية كانت صادقة ونزيهة ....ذات الفلسفة الشيرازية للمهاجر احمد بن عيسى الشيرازي الذي هاجر من نواحي ايران والعراق الى جنوب اليمن مكونا نسل سادة الجنوب وهو ما يقرون به في مواقعهم الالكترونية كتعريف لسادة الجنوب ومن اين جاءوا ؟....هذه الفلسفة الشيرازية الصوفية التي تجعل من حسن نوايا الحبيب جوهر قبول اخطاءه ولو اخطأ في اليوم الف مرة مادام ان النية كانت صادقة مكتشفين اليوم وحدة الاصل التي تجمعهم مع سادة الشمال الذين هاجروا ايضا من ذات المناطق في ايران والعراق مع الخلاف ان الشيرازية الصوفية لاتسب الصحابة ابدا بل تعظمهم كما نعرفه عنهم بينما الهادوية الحوثية خاصة فعلى نقيض سوى ان وحدة الاصل التي انحدروا منها وهو الامام الحسين رضي الله عنه قاربت بين علي سالم البيض وعبدالملك الحوثي في وحدة تاريخية على اساس فلسفي صفوي ايراني لتصبح لبنان وايران بمثابة السند الداعم ونقطة الجمع للشمال والجنوب في وحدة من طراز جديد سيدخلنا فيها علي سالم البيض مرة اخرى ايضا بشجاعته وصدقه ونزاهته....ليفصلنا عن الشمال سياسيا ويدخل الجنوبيين في انفصال جديد على اساس المفهوم التاريخي الجديد الذي يروج له حسين زيد-بن يحي رئيس حزب الحق في ابين واحد مؤسسي لقاء التصالح والتسامح بين الجنوبين واحد قيادات الحراك ونشطاءه اليوم في كريتير عدن

 حسين زيد بن يحي

 وهو ان سادة الجنوب اثني عشرية وتربة سجودهم من كربلاء..لتتسائل حينها عن اي انفصال واستقلال يتحدث هؤلاء...وهم في نفس الوقت الذي يروجون للاستقلال ترى في سلوكهم انه سيدخلوننا الى وحدة على اساس التفسير التاريخي الجديد للعدنانيين –سادة الشمال والجنوب-الذين اتضح لهم مؤخرا انهم ينحدرون من نسل واحد ...هذا التفسير الذي نسمعه اليوم ومن سادة جنوبيين لم نكن نسمعه منهم سابقا لتعرف اثر ذلك النفس الحوثي العنصري للتفسير الجديد لوحدة الاصل بين الشمال والجنوب على اساس وحدة ابناء الحسين رضي الله عنه من نسل الفارسية التي تزوجها وكلهم يدعون انهم ينحدرون منها 

ان الابعاد تلك التي يريد ان يبني عليها السيد علي سالم البيض قضية الجنوب على اساسها ستولد حتما مزيد من الانفصال بين ابناء الجنوب على اساس طبقي ومذهبي بل وسياسي لسنا بحاجة للمزيد منها

ان الشجاعة والجراءة على حساب الحكمة والصدق والوضوح على حساب السياسة والنزاهة والشرف على حساب الضرورة والحاجة الواقعية تثبت دورة التاريخ انها تعد من السفة وتولد مزيد من الاشكالات والتعقيدات ولابد من مراجعة الذات في مثل هذا الحالات ومسائلة النفس عن النوايا الحقيقة تلك المعروضة بظاهر يوحي انها نوايا حسنة ليس هي كذلك بل تكاد تكون انتقامية وارتزاقية ووانفصامية لشخصية غير سوية وهذا هو جوهر القصيد من كتابتي هذه الكلمات ان السيد الرئيس علي سالم البيض بحمل تاريخه  الماضي على الحاضر يتضح لنا انه شخص غير سوي ولايعد ثقة لقيادة مرحلة حساسة تلك التي نمر بها اليوم وستذكرون ما اقول لكم

فلسفة القتال..................!!!!!!!

            بسم الله الرحمن الرحيم

http://www.youtube.com/watch?v=NPRhERl8qQs

سألني احدهم لماذا تعلمت الفنون القتالية؟

فأجبته كي لا اقاتل

انها فلسفة القتال....!!

ان اكثر ما يدفع الناس لاقحام انفسهم في مواقف محتدمة ليس ذات الموقف المعين بل تراكمات نفسية في تفس الاشخاص تدفعهم لاقحام انفسهم في مواقف يمكن حلها بالحكمة والحوار ولكن عدم الثقة بالنفس ومالدى الانسان من قوة تجعله يقاوم هذا الشعور الباطني بعدم الثقة بقوته وبنفسه ليقنع نفسه بأنه قويا مقحما نفسه في مواقف لاتستدعي ذلك الاقحام

 http://www.youtube.com/watch?v=u4BOkRM-XVM

انها فلسفة القتال

حينما امتلك الغربيون القوة الخارقة من القنابل النووية والاسلحة المتطورة منحتهم الثقة بالنفس في استخدام الاطر القانونية عبر المنظمات لان لديهم القناعة والثقة بأن القوة التي لديهم كفيلة بحل مشكلتهم تلك التي كانت مع صدام رحمه الله ولكنهم ظلوا اكثر من عشر سنوات يتعاملون بالسياسة والانتصار عبرها ووسائلها قانونيا واعلاميا كي يستخدموا اخيرا القوة وهكذا يفعلوا اليوم مع ايران

انها فلسفة القتال

حينما تعلم انك تمتلك قوة فتاكة تنهي الخصم بضربة واحدة تعرف انك ستكون بشعا في نظر الناس لظهورك بتلك القوة فتلجىء الى الحكمة والسياسة لحشد اكبر ممكن من الادلة والقناعة العامة المبررة استعمالك تلك القوة الفتاكة

انها فلسفة القتال

يقحم الانسان نفسه في مشاكل صغيرة كي يقنع وعيه الباطني ومن حوله بأنه قويا ولكن حينما يعلم انه فعلا قويا يفكر باستخدام الذكاء والحكمة والسياسة

ان القتال يجعلك تفكر بذكاء ...يعلمك كيف تحقق الانتصار باقل الخسائر واسرع الاوقات ويعلمك كيف تتحين الفرصة لتنقض وتندفع وتباشر ومقدار الجرعة المندفعة منك من تلك القوة نحو الهدف

انها ذات مبادىء الانسان في صراعه التجاري والسياسي والاعلامي

تحين الفرص

تقدير حجم الخطر

تحديد اللحظة المناسبة

تقنين كمية الاندفاع

تشخيص حركات الخصم

تحليل نواياه

قراءة نواياه –حركاته

انها نفس الاشياء التي يواجهها الانسان في صراعه في عمله في معترك حياته

انه الصراع

الصراع مع نفسك مع اهواءها مع نزواتها

الصراع مع الشيطان

الصراع مع من يحسدك يكرهك يحقد عليك

هذه هي الحياة....الصراع ...المنافسة ...المزاحمة...المدافعة

وازاء هذا لابد من صقل النفس والقلب والعقل ولايتم ذلك الا بموجب علاقته مع الجسد –العلاقة بين الظاهر والباطن-

قال الله تعالى

{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
صدق الله العظيم سورة البقرة260

ماعلاقة الاطمئنان وهي حالة باطنية بهذا الجهد الجسدي الصعود الى اعلى تلك الجبال لوضع جزء من الجزء المعين من الطيور المقطعة؟

وقال تعالى لموسى عليه السلام لما اشتكى لله تعالى شعوره بالرهب)))) وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ)))))

 فما علاقة حركة اليدين بالنحو المذكور وهي حركة جسدية لليدين بذهاب الرهبة

انها العلاقة بين الجسد والروح بين الباطن والظاهر ....فيحدث تأثير بموجب هذه العلاقة بين الجسد والقلب ....وهنا ظهر التدريبات ظهرت الاعدادات تلك التي تصقل القلب والعقل والفكر

لقد خلق الله تعالى الناس لعبادته وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

--متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا—

ان القتال يحرر العقل والقلب من الاستعباد لانه يقوي الجسد على طاعة الفكر والقلب للتمرد على الاستعباد لغير الله ولكن حينما يكون الجسد ضعيفا ينعكس ذلك على عزم القلب وارادة النفس فيستكين المرء بحجة العجز وعدم الاستطاعة وولايقوى على الهجرة والابتعاد عن الاماكن التي يرى انه سيتحول الى عبدا لغير الله

ان القتال يجعلك تفكر بالسلم كحل للامور والحوار كداء للانحراف لانك تكون قد حررت عقد قلبك من الشعور بالضعف ذلك الذي يرافق كل شخص غير قوي فيلجىء الى التهور كي يثبت انه قويا

ان القتال يكمل شخصيتك ويجعلك جامعا بين اللين والشدة والبساطة والتعقيد والمرح والجد لانه يزيدك ثقة بالله اولا ثم بنفسك 

http://www.youtube.com/watch?v=PbZiGehJkRM

http://www.youtube.com/watch?v=yNhd_90YSP4

ادانة واسعة لانفجار صنعاء اليوم الارهابي --والفيدرالية تبقى طوق النجاة للاقليم والعالم

  

ادانة واسعة لانفجار صنعاء اليوم الارهابي --والفيدرالية تبقى طوق النجاة للاقليم والعالم

بسم الله الرحمن الرحيم
انفجار اليوم في ساحة السبعين في صنعاء يبين بجلاء ان القاعدة اذا ما تمكنت من الاستقرار في اليمن عامة والجنوب خاصة فأنها ستصدر هذا النوع من العمليات ليس فقط الى اليمن بل الى الدول المجاورة والبحر ...ولن يسلم احد
اذا المسؤولية عامة
الشماليون حقيقة يدفعون ثمن تواطئهم مع القاعدة تاريخيا .
الواشنطن بوست تقول بكل صراحة ان قوات مكافحة الارهاب التي اشرفت امريكا على بناءها في اليمن لاجل محاربة القاعدة لم تستخدم ضد القاعدة في جنوب اليمن بقدر ما سخرت لصالح الخلافات السياسية في صنعاء وارحب بل وتم استعمال كل خبرتها ضد ابناء ارحب وفي صنعاءهذه هي المشكلة التي طالما يتحدث عنها الجنوبيون للعالم ولم يفهمونهم والكامنة بكل بساطة ان ابناء الشمال بنى مؤسسات عسكرية على غير اساس وطني بحيث ان العسكري من صنعاء او تعز يمكنه ان يقاتل على مصلحة الوطن في المهرة او سقطرىة بل ان صاحبصنعاء لايستطيع ان يقاتل ويخلص في اداءه الامني الا حينما يكون الضرر على صنعاء وكثيرا على قبيلته ....هذا ما كشفته معركة العواذل بلجانهم الشعبيىة ضد انصار الشريعة في لودر حينما ترك الجيش واللواء المتواجد شمال لودر مواقعه ليدخل الى ثكناته تاركا ولسان حاله انا احمي نفسي وللودر والعواذل رب يحميهم
لقد حزنت كثيرا لمنظر الجثث المترامية في ساحة السبعين للجنود اليمنيين الحديثي التسجيل في اول مشاركة لهم لم يكن هناك من داع لها في ظل وضع يحتاج بقده وقديده الى تضافر الجهود لاستئصال خطر القاعدة من جنوب اليمن-عدن ابين-الذي غض الطرف عنه الشماليون لانه خارج اطار جهتهم كعادتهم مع اية مشكلة تكون خارج اطار ارضهم وقبيلتهم فيتركونها الى اجل مسمى مما جعل الغربيين يراهنون على القيادات العسكرية من ابناء عدن ابين بدءا بالرئيس عبدربه منصور الى وزير الدفاع الى سالم قطن وفيصل رجب وحسين عرب وعشال والميسري وغيرهم من ابناء مناطق الجنوب الذين دفعهم الغيرة على ارضهم وعرضهم من جماعة اغراب من دول عربية ومن قبائل يمنية يريدون جعل ارضهم قاعدة لتصدير مثل هكذا عمليات الى الاخرين
ان المسؤولية عامة ليست على اليمنيين فقط لان العناصر المتواجدة في بلاد عدن ابين يعد السعوديون الحد الروحي دينيا لهم وبقية العرب بمثابة الحد الخبراتي اما اليمنيون فجاهزون على اساس هذين الحدين لتنفيذ عمليات واغتنام ممتلكات اية منطقة يدخلونها كغنائم حرب من دولة مرتدة غير عابهين انها تعود في خدماتها على اهل تلك المناطق الذين يكفرونهم لانهم حينما ارادوا ان يحموا ارضهم وعرضهم من تجربتهم المريرة في زنجبار وجعار تلك التي تركت تشريد عشرات الالاف من النساء والاطفال والشيوخ الى بقية المناطق لتصبح بيوتهم وحاراتهم ساحات حرب ومتارس يتترسون بها من قصف الطائرات الامريكية واليمنية ومدفعية البوارج الامريكية واليمنية بحر وبرا..ليقنعوا بقية ابناء عدن ابين انهم انما يمثلون ارادة رضا الرب تبارك وتعالى لانهم يقاتلون الصليبيين ومن يقف ضدهم فهو مرتد لانه دخل في حلف الصليبيين وخرج من حلفهم..هكذا بكل بساطة مقسمين الناس عندنا في بلاد عدن ابين الى قسم في حلفهم وقسم في حلف امريكا لان امريكا من يدير الحرب ضدهم غير عابهين الى ان تواجد اهل تلك المناطق هو الاصل بينما تواجدهم من دول عربية ومناطق يمنية لايتجاوز عمره العام منذ دخولهم زنجبار وجعار وبعض مناطق الجنوب اليمني
ان الحل هو الفيدرالية امام هذه الاشكالية حقيقة .....من الحكمة ضمان اقليم يطل بمواقعه الجغرافية البحرية على البحر العربي وباب المندب من خلال مشروع سياسي يكون اليمن على حال اقليمين
شمالي وجنوبي
بحيث ان مؤسسات الامن الداخلية يكون القائمين عليها ابناء المناطق نفسها تلك المؤسسات المعنية حقيقة بمكافحة الارهاب ومتابعة خطورة نشاط الارهاب والمجربة اصلا في فصيل ابناء الجنوب الذين حينما كان هناك دولتين
جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وعاصمتها عدن
الجمهورية العربية اليمنية وعاصمتها صنعاء
كان الجنوب ومع تعداد سكانه الذي لايتجاوز المليونين قادرا خلال فترة حكمه على حماية كل كيلومتر من حدوده بينما الشمال وعلى كثرته لم تتحقق له تلك الخاصية
انها خاصية الامتثال للمسؤولية الامنية الوطنية للوطن وليس للقبيلة او للمذهب ...هذا هو الفرق بين الشمال والجنوب وهذا ما فهمه الامريكان والانجليز حينما حيدوا القيادات الشمالية من ملف الجنوب في معركة تحرير المناطق من سيطرة القاعدة ومكنوا قيادات الجنوب على ادارة المعركة لتحرير ارضهم من انصار الشريعة ااتي ستنقل خطرها الى بقية الدول اذا ما اتيحت لها الفرصه بالاستقرار
ان مفاصل الخطوط المالية في اليمن بيد الشمال وابناء الشمال وهذه نقطة ضعف الجنوب وهنا ياتي دور الاقليم لدعم مسار الحرب على القاعدة بعدم ابناء الجنوب لانهم الاحرص حتما على حماية ارضهم وعرضهم في ظل دولة بنت ثقافة الوطنية في جيشها وامنها على اساس الفرد والقبيلة والجهة فقط
ان الفيدرالية هي الحل للشماليين والجنوبين وتكفير لما يقول الشماليون انه الجرم والظلم الذي يحملونه النظام السابق ضد الجنوب وابناء الجنوب وشاركوا بجهل فيه ويعترفون به اليومويريدون ان يقولوا للجنوبيين اننا اليوم احسن من الامس ونحن احسن من صالح وعياله ....هكذا بكل بساطة وكان الجنوب وابناء الجنوب عبارة عن صبيان يمكن بمثل هكذا كلام يصدقون اناس طالما كان الجنوبيين ينصحونهم ويشيرون الى اخطاء النظام السابق فيرد عليهم ابناء الشمال بلهجة صنعانية

-ما بللا انتم الا انفصاليين--

ان الفيدرالية هي عنوان صدق نوايا الشمال في ما شارك به من ظلم وتهميش لابناء الجنوب يقرون به ولكنهم يقولون

--نحن غير--
على غرار
--جدة غير--
وقد اخرجنا الغاوي والباغي مننا ويقصدون صالح واولاده ليمرروا مشروعا جهويا جديدا يتم فيه السيطرة على ثروة الجنوب وتهميش ابناء الجنوب مرة اخرى --والقانون لايحمي المغفلين-
ونقول لهم اذا لماذا تخافوا طالما ان نواياكم حسنة من الفيدرالية باقليمين يكون لكل اقليم نظامه الامني الداخلي والاقتصادي بينما يكون الجيش والاستخبارات واحدة كمؤسسات سيادية؟
ان التمسك بالفيدرالية باقليمين بالنسبة لنا نحن ابناء الجنوب من اجل الكشف عن سوء نوايا الشمال دائما تجاه الجنوب اليمني...وهي حلا يناسب الوضع المحلي بل والاقليمي والدولي المتصلة مصالحة واستراتيجياته الامنتية بنا غصبا عنهم وعننا ويجب التعاون على هذه الاسس المتشابكة حلقاتها بيننا

هل يحترم الاسلام حرية المراة الفكرية والتوجهية في مختلف جوانب التفكير الانساني السياسي والثقافي والديني؟

                                                                                                    بسم الله الرحمن الرحيم

هل يحترم الاسلام حرية المراة الفكرية والتوجهية في مختلف جوانب التفكير الانساني السياسي والثقافي والديني؟

من بين اهم الاسباب اليوم التي تؤدي الى الطلاق بين الزوجين ببساطة

ان الزوج حينما يكون اسلامي سلفي يريد زوجته ان تكون اضا سلفية

وحينما يكون اسلامي اخواني ريريد زوجته ان تكون اخوانية 

وحينما يكون جهادي يريد زوجته ان تكون ايضا جهادية

وحينما يكون ليبرالي يريد زوجته ان تكون ليبراليى

وحينما يكون ثوري ريدي زوجته ان تكون ثورية

وربما يحصل العكس ايضا --اي ان المراة حينما تكون بنمطية فكرية او توجهية دينية معينة تريد زوجها ان يكون مثلها ...ولكن هذا ليس الغالب بقدر ما هو في حق الرجل الغالب

فمن يجب ان يتبع فكر من؟

وم يجب ان ينقاد لتوجه من؟

ومن يجب ان يخضع لمن فكريا وتوجهيا وسياسيا ودينيا...الخ؟

لا احد يجب ان ينقاد لاحد --الاسلام كفل حرية التعددية بين الزوجين والدليل القوي انه اجاز ولايزال هذا الحكم مجاز الى يوم القيامة للمسلم ان يتزوج من كتابية -يهودية او نصرانية--وبالتالي بناءا على حديث النبي صلى الله عليه وسلم --ما من مولود يولد الا ويولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه....-كدليل على ان الارث التاريخي الثقافي البيئي في حياة الشخص يشكل فكرا ونظرا ورؤية له خاصة تنعكس حتما على قراراته واراءه وتأملاته واطروحاته...ومع الاسلام سمح بالزواج من الكتابية ولاننسى حديث --امك ثم امك ثم امك--ثم ابوك--ليدلل لنا على ان التعددية في الاسلام موجودة من هذا الحكم ..والا لماذا سمح الاسلام للمسلم ان يتزوج من كتابية سيكون لها التأثير الاقوى في حياة الابناء بناءا على احتكاكهم بالام  قطعا اكثر من احتكاكهم بالاب وكلنا يعرف اثر روح الامومة في الابناء خصوصا في المراحل الطفولية ليظهر لنا اثر الاب لاحقا في حياة الشباب قطعا مكونا نسيج ثقافي في شخصية الابناء اساسها قبول التعددية الثقافية الفكرية والتوجهية وليس العقدية في المحكمات التي يتميز بها الاسلام بانه الدين الاكمل والاسلم في التصور العقدي في الله واسماءه وصفاته ..على عكس عقيدة اليهود التي تنتقص من صفات الله تعالى مثلما قالوا ان يد الله مغلولة وان الله تعالى فقير ونحو او النصارى الذين حتى اليوم لم يعرفوا اين الله واين الابن واين الروح القدس 

ولكن استشهادنا هو في دائرة الاسلام بمفهوم الاولى لانه اذا كان الاسلام اجاز قبول العلاقة الزوجية بين الزوج المسلم والزوجه الكتابية على اساس التعددية فمن باب اولى ان يكون الاصل في العلاقة الزوجية بين الزوجين المسلمين هو التعددية الفكرية والتوجهية والسياسة ....وهذا ما لايريد ان يفهمه كثير من الرجال بل يريد من زوجته ان تتحول الى رديف لوجهة نظره ورؤيته الفكرية والسياسية حصوصا اذا كانت متعلمة غير معتبر الى ان الاسلام يحترم بهذا الحكم رأي المراة وتوجهاتها الاجتهادية والفكرية الخاصة النابعة من بيئتها وثقافتها البيئية التي عاشتها الزوجة

ان الاسلام بهذا الحكم الذي يريد الكثير ان يقول انه ليس معتبرا لان القلة فقط هي التي عادة تتزوج من غير المسلمات ولاينبغي ان ينبني اصل على اساس حكم يعد في الهامش انما يريد الاسلام ان يقول من خلاله فقط للرجال المسلمين ان الحكمة ليست في ذلك لانه فعلا الكثير من المسلمين يتزوجون من المسلمات ولكن الحكمة ان الاسلام يريد ان يقول انه للمراة حق في الفكر وحق في العقل وحق في الرأي دون ان يحتويها زوجها لمجرد انه رجل فتترك فكريتها وعقليتها تلك التي انبنت في شخصيتها من بيئتها ...وينبغي للرجل المسلم ان يقبل العلاقة بينه وبينها كأخت وأم وزوجة اومشاركة له في وظيفة او تجارة مثلما شارك النبي صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها العمل في تجارتها ولكن عليه ان يتعامل معها بروح التعددية ويقبل ان لها فكرا ونظرا ورؤية خاصة بها استمدتها من بيئتها وثقافتها الخاصة والعامة 

هذا هو سر الحكمة من استمرار بقاء حكم زواج المسلم من الكتابية وهو احترام المرأة بشخصيتها الفكرية والتوجهية حتى دينيا دون النظر اليها الى انها مجرد تابعة لوجهة نظر الرجل ولفكر الرجل ولعقل الرجل دائما وابدا لانه رجل وهي امرأة-ودمتم-

خطاب الظواهري عن اليمن -والقاعدة فشلت لانها خسرت علماء السعودية

بسم الله الرحمن الرحيم

طالعتنا وسائل الاعلام قبل ايام بخطاب الدكتور ايمن الظواهري الذي دعا فيه الشعب اليمني الى الخروج على الرئيس التوافقي عبدربه منصور الذي اجمع عليه الشماليون قبل الجنوبيين نكاية بالرئيس صالح والذي طالما كان الجنوبيون يحذرون من اخطاءه وتحويله المؤسسات الجمهورية للجمهورية الى مؤسسات أسريه لابناءه وابناء اخوانه وكان الشماليون لايعيرون لكلام الجنوبيين ادنى اعتبار مفترضين ان الجنوبي دائما شيوعيا علمانيا ولايمكن ان يأتي بخير ..ولما بدأ الرئيس اليمني يقلم نفوذ الشماليين انفسهم الذين كانوا معه ليشكل دولة اسرية صحى الشماليون من سكرة الجهوية التي يتهموننا فيها ونسوا انهم في جلساتهم الخاصة يقولون لبعضهم البعض

—تشتوا الصدق قد القراطلة كانوا بيتحاكوا عن الخبير من زمان غير بس نحن ما رضيناش نفهمهم ومكناهم غير انتوا بس انفصاليين—

ورغب الكثير منهم في تصحيح هذا الخطأ التاريخي تجاه الجنوب الذي اعترف اللواء الفذ علي محسن ان الرئيس اليمني كان يمارس في الشمال سياسة الاستبداد وفي الجنوب سياسة الاستعمار ولم ينتبه الى انه كان مدركا لذلك كله وكان ساكتا ..ولكن حينما قامت الثورة من بني جنسه وبني جهته دعمها وأيدها بالحديد والنار بينما لما قام الجنوبيون في حراكهم الجنوبي قبل التونسيين الذين يقرون بسابقة اليمنيين الجنوبيين الى الحراك الشعبي الثوري لم يحرك ساكنا ليقنعنا اليوم انه على استعداد لتصحيح الخطا التاريخي وتطهير الذنب على قاعدة التطهير الشيعية التي تجد بعض انفاسها لدى الزيود لقرب المذهب تاريخيا من الشيعة بتعيين عدد من الجنوبيين على دفة الحكم كالرئيس المحترم عبدربه منصور ووزير الدفاع وغيرهم من القيادات العسكرية الجنوبية تلك التي لايريد الشماليون ان يعترفوا مثلما هو حال بعض الجنوبيين المكابرين على الاقرار بأن الروح القيادية الجنوبية العسكرية وعند الازمات والتحولات المصيرية سياسيا مثلما هو اليوم  تبرز مناطق معينة من الجنوب يقود فريق من ابناءها حزمة تلك التحولات ويتحملون تبعية الاخطار الجسيمة المرافقة لمثل تلك الفترات الشبيهة بفترة خروج الانجليز من عدن وتركهم البلاد على نحو فوضوي لاوباش وطفيليين تم قمع اراداتهم بقوة ابناء تلك المناطق الصارمة ..ليصبح ابناءها لاحقا وفق دعوة البعض تركة محسوبة على الاحتلال مثلما كان ضد الاخيار الابرار –عشال وصديق بالعيد—ومن ثم –محمد علي احمد=ومن ثم-سالمين ومطيع—ومن ثم –علي ناصر ومحمد علي احمد—ليجد اولئك النازحين الى الشمال انفسهم من ذات الجهة وذات المنطقة وذات القومية البدوية وانهم كانوا يضربون بعضهم بعضا ببعضهم البعض من ابناء مناطق الجنوب الابية ردفان والضالع ويافع ليكون المستفيد اكبر خاسر في هذه الدراما الذين لايلبثوا في كل مرة ان يعاودوا المحاولة تلو الاخرى

ان خطاب الدكتور ايمن الظواهري يكشف عن انفصاله عن الواقع اليمني بطلبه الذي اختزله بدعوة اليمنيين للخروج على الرئيس التوافقي هكذا بكل بساطة ..معولا على ما استقر لديهم كما في ادبياتهم عن اليمن من ان الشعب اليمني عامر بنخوة النجدة القبلية قياسا على احاديث صحيحة عن فضل اهل اليمن مفترضين بذلك انهم وبمجرد خطاب يلقونه للشعب اليمني من افغانستان او العراق سيترك اليمنيون علماؤهم ودعاتهم اليمنيين لاجل خطاب الدكتور ايمن الظواهري متناسيا الدكتور ايمن انه وفي نفس الوقت الذي عد سماحة المفتي الشيخ حسين بن شعيب كأحد المرجعيات للسلفية الجهادية في اليمن كما في كتابه السحاب الاخير قبل سنوات ان الشيخ حسين بن شعيب حفظه الله بمواكبته تبدلات الواقع وادراكه لفقه الضرورة والتحولات قد اصبح على علاقة مع وزير الدفاع الذي يقود الحملة الان ضد انصار الشريعة لانه حفظه الله –اي الشيخ حسين-ادرك انه وان كان لانصار الشريعة نوايا صادقة في تطبيق الشريعة والحكم بما انزل الله تعالى سوى انهم جلبوا مفسدة للمنطقة اكبر من تلك المصلحة التي يرجونها متمثلة انهم بكل بساطة حينما نقلوا المئات من المقاتلين العرب واليمنيين مستغلين انهيار الوضع الامني في اليمن الى بلاد عدن ابين محتلين مناطق فيها بتجربتهم الشاذة في زنجبار التي تعاملوا مع ممتلكات ابناء المحافظة على انها غنائم حرب من دولة مرتدة وتشرد على اثر تلك العمليات عشرات الالاف من ابناء زنجبار وجعار الى مناطق مختلفة مقسمين الناس الى انصار لهم اصبحوا على اثر هذه المناصرة والموالاة مسلمين محقونة دماؤهم واموالهم وقسم اخر معاديين لهم يصبون في راية الطاغوت ويقاتلون تحت راية امريكا غير محقونة دماؤهم واموالهم غير منتبهين الى انهم هم من دخل الى اراضيهم وبالتالي يصبح لابناء المناطق الاصلية بتواجدهم الكوني لسنوات الحق في الاستعانة بمن يريدوا لدفع صولهم –اي عدوانهم-حتى وان كان باسم تطبيق الشريعة وبنوايا صادقة لانشك في صدقها سوى ان تركيبة المعادلة باتت تجعل من اهل عدن ابين الحق في الدفاع عن اراضيهم ضد اناس جاءوا من بلدان مختلفة ومناطق مختلفة في ظل سقوط هيبة الدولة ليصبح ان الداعي القبلي بأعيانه له الكلمة العليا في المناطق اليمنية وليس من حق اي جماعة تدخل الى منطقة وتقول لهم نحن انصار الشريعة من دخل في حلفنا صار محقون الدم والمال ومن نازعنا هدر دمه وماله...لاننا نحن نقاتل الطاغوت الاكبر امريكا وكأن اليمنيين يعشقون امريكا ويتغزلون فيها ليل ونهار

ان الدكتور ايمن الظواهري والكثير من المجاهدين يتناسون ان سبب نجاحهم في افغانستان كان له اسبابا شرعية واسباب كونية ...والاسباب الشرعية متمثلة في الاخلاص لله بالجهاد لان تكون كلمة الله هي العليا وان يكون الدين كله لله وهذه بحمدالله لانشك انها لاتزال متوفرة ومتحققة في المجاهدين اليوم والامس ولكننا بصدد الاسباب الكونية تلك التي يتغافل او ربما يكابر عنها الكثير من المجاهدين الا وهي تأييد المملكة العربية السعودية بمؤسساتها الدينية وعلماؤها ودعاتها لاي مشروع جهادي يعود النفع فيه للمسلمين ..وهذا لن يتآآتى الا بموافقة حكمة المؤسسة الدينية السعودية الحكيمة الراشدة تلك التي لما جعل تنظيم القاعدة نفسه على خلاف معها باتهامها بموالاة الحكام المتهمون بعمالة الطاغوت امريكا خسر الكثير وبات الناس لايستطيعون ان يتقبلوا عداء القاعدة للسعودية ذلك النموذج الذي يرونه القدوة الحسنة للدول الاسلامية ومعقل لاهل السنة ومنبر للدعوة والتبشير بالسنة لمجرد القياس الذي يشيعه اصحاب القاعدة والمتمثل في تكفير كل من له علاقة امنية مع امريكا

ان السعوديون اليوم يقودون عملية مشرفة في دعم جهاد الشعب السوري العظيم وكلنا نعرف الابعاد المذهبية التي تدفع السعوديه في نصرة اهل الشام ضد الحكم البعثي الطائفي ولكنهم يتحركون ضمن الاطار العام الذي يستطيعون ان يحققوا فيه النصرة للاسلام من خلال مؤسسات المجتمع الدولي حتى وان كان كافرا والاقليمي وان كان فاسقا او مرتدا تحقيقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم –ان الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لاخلاق لهم—مثلما فعلوا ذلك في دعم الشعب الافغاني ضد الروس ....وفعلوه خفية في دعم سنة اهل العراق ضد الرافضة والامريكان ايضا 

الوسطية في السعودية نقصد بها الشيخ سلمان العودة وليس الوليد بن طلال

                                                                              بسم الله الرحمن الرحيم

مؤسسة الاسلام اليوم اسم ارتبط بالشيخ سلمان العودة...اليس كذلك؟

لماذا لم يتم تسميتها...الاسلام غدا....او...الاسلام الامس؟

ما التمييز بين مدلول

الاسلام اليوم

الاسلام غدا

الاسلام الامس؟

يدعوا اليوم الكثير من السعوديين الى الوسطية ذلك اللفظ المطاطي الذي يريد ان يدخل تحته حتى رافضة المنطقة الشرقية وليبراليي وعلمانيي ومستغربي --نسبة الى المستغربين المتأثرين بحضارة وثقافة الغرب-جزيرة العرب

انه لفظ مطاطي ...ونتيجة لهذا الاجمال المشكل في حول هذا اللفظ وما كتبته كثيرا عن دعوتي الى الوسطية ..بحيث ان من الاخوة والاخوات فيما يبدوا انه قد فسر دعوتي الى الوسطية بحسب مفهومه لها احببت ان اقيدها في هذا المقال المعنون بعنوان

--الوسطية في السعودية نقصد بها الشيخ سلمان العودة وليس الوليد بن طلال-

كي لايبني احد من كلامي استنتاجات يريد ان يقول انني متفق مع دعاة الوسطية تلك التي يروج لها بعض الرموز كالامير وليد بن طلال ..وعليه دعوني اكلمكن عن مفهومي لها بعون الله

اوشك ان يدخل عامي الثالث وانا في بريدة قبلة العلم هي ونيزة احدى اهم مدينتين لامارة القصيم تلك التي حينما تسافر من الرياض الى القصيم تجد على بداية الطريق من جهة الرياض لوحة مكتوب فيها

---ان افضل بقاع الارض تلك التي يتم تطبيق فيها شرع الله---

لتستنتج ببساطة من خلال تساؤلات تقتضي التمييو ..ماذا لو كتبوا ؟

--ان افضل بقاع الارض تلك التي يعبد الله فيها وحده--

ليفتهم لك بكل بساطة ان مشكلتنا  اليوم في انصار الشريعة الذين يريدون ان يطبقوا شرع الله في المناطق التي سيطروا عليها في جنوب اليمن يكمن في ايدلوجية ومنهجية اصحاب هذه العبارة..الذي تستطيع ان تقرا في عبارتهم هذه ذلك المخزون النفسي المناطقي ولو باسم الدين باستعمالهم عبارة --ان افضل بقاع الارض--ليقولوا لك انها من الممكن ان تكون افضل من مكة والمدينة طالما ان فيها تطبيق لشرع الله ذات مطلب اصحاب انصار الشريعة وليس فيها عبادة الله وحده لاشريك له تلك التي تتميز بها مدن ومناطق المملكة العربية السعودية كلها بفعل دعوة التوحيد التي بدا بها مؤسس المملكة العربية السعودية  مملكته على اساس نبذ الشرك وذرائعه حتى انك بحمدالله تجد ان مدن ومناطق السعودية كلها وليست القصيم لايوجد فيها قبر يعبد من دون الله وحده بصرف النذور له كالذبح على القبر او زيارة ضريحة الشاهق بل هي دولة تأسست كل منطقة فيها منذ اول يوم حتى اليوم بحمداله على التوحيد السلفي وبالتالي تصبح كلها بقع مفضلة لانها خالية من الشرك ذلك الذنب الكبير الخطير فلماذا يراد من هذه العبارة ان يقال انك ايها المتجه الى القصيم من الرياض اعلم انك ستتجه الى افضل بقاع الارض التي يتم تطبيق فيها شرع الله ...بحسب مفهوم مدرسة قصيمية معينة لتطبيق شرع الله بمنع بيع الدخان ومنع الاختلاط والزام النساء بالحجاب القصيمي ...الخ

الاسلام اليوم

يعني الاسلام الحاضر ويعني ان هناك الاسلام الماضي وهناك الاسلام المستقبل

ماذا يريد الشيخ سلمان العودة وهو ايضا من القصيم ان يقول للقصمان اصحابه؟

يقول تعالى

--يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم--

ليبين لكم--الاستبيان التبيين--يتعلق بالحاضر

ليهديكم--الاستهداء--يتعلق بالمستقبل

سنن الذين من قبلكم يتعلق بالماضي

حينما يحصل شيئا ما مثل انهيار عمارة لابد من الاستبيان والتبين اي تحليل الواقعة للاستهداء الى الحلول والمعالجات من خلال التبيين والمخزون التراكمي في الذاكرة الذي هو سنن الذين من قبلكم

هذه هي مشكلة العالم مع الارهاب ومشكلة الارهاب مع السعودية ومشكلة السعودية مع القصيم ومشكلة القصيم مع طائفة منه ...حل مشكلتهم واشكاليتهم الشيخ سلمان العودة في عبارة واحدة وهي

--الاسلام اليوم--

اذا عشت في القصيم وسجلت ملاحظاتك المتراكمة في ذاكرتك لوجدت انها --خاصة بريدة وعنيزة--في وسط صحراء حيث لا لون الا الوان محددة ولا تنوع الا تنوع محدد في الشجر والحجر والماء والحيوانات ....ولايريد القصمان الذين ينحدر البعض منهم من نسل الكنديين الحضارم ولهذا يتم تسميتهم بحضارم السعودية ان يتفقوا معك على ان تلك البيئة الجغرافية بالوانها المحددة واطيافها المحددة وجغرافيتها المعقدة قد أثرت في شاكلة شرعتهم ولايريد ان يتفق معك الكثير من القصمان على ان تلك البيئة بالوانها وجغرافيتها المحددة قد أثرت حتما على اخلاقياتهم الدينية في طريقة العلم والدعوة تلك التي تهذبت كثيرا بفعل زواج الكثير منهم  من الشاميات ليأتي لنا جيلا صار قابلا للتعامل مع هذا التنوع في الالوان والاطياف الذي عليه بقية مناطق السعوية بل وجزيرة العرب

الاسلام اليوم 

الاسلام الامس

الاسلام غدا

هل يعقل ان يقصد الشيخ سلمان العودة ان الاسلام الامس لم يعد صالحا لليوم ولا لغذا؟

لالالالا

ليس هذا المقصود

انه يريد ان يدخل القصيم ببريدة وعنيزة داخل كل مناطق السعوية بل وجزيرة العرب وليس ان يدخل مناطق السعوية وجزيرة العرب داخل القصيم.....!!!

يجتهد الشيخ سلمان العودة في نقل اسلام القصيم من صورته ونمطيته المناطقية تلك المتصلة بثقافة بيئة بريدة وعنيزة بجغرافيتها وحيواناتها الذي يعتمد على اسس صحيحه مبنية على قاعدة الدليل وصحة الخبر الى صورة ونمطية عالمية لاتفرز جماعة مثل جماعة انصار الشريعة تلك التي افرزتها ذات المنهجية من ذات المنطقة عبر ذات الكتب في منطقة اخرى يكثر في جغرافيتها وحيواناتها التنوع والتعدد مما يعني وجوب مراعاة هذه الطيفية في الالوان والجغرافيا المنعكسة على اخلاقيات البشر التي تسقط تباعا على طريقة لاخذهم للدين وطريقة تطبيقه

ان الاسلام اليوم يعني الاسلام الذي يراعي التحولات والتطورات ويتعامل معها بحسن الظن وليس بسوءه ..لانه يرى ان الخالق للخير والشر هو اله واحد ولا يوجد اله اخر يخلق غير الله تعالى للخير والشر وهذا الخير والشر موجود في كل مكان وكل زمان ولايختص الخير بالمسلمين وينعدم عند الكافر ...ان الاسلام اليوم يعني تطوير اساليب نضالنا وجهادنا لنكون ضمن الاكثرية الخيرية وليس الاقلية حتى وان كانت هذه الاقلية هي الاحسن والاكمل لان موسى عليه السلام حينما خرج من مصر بقومه لم يحصر هذه الهجرة على الاقلية الخيرية بل كلهم بصالحهم وفاسدهم ويوسف عليه السلام مع سوء اخوته له سوى انه عليه السلام اكرمهم وانقذهم من المجاعة ...ان الاسلام اليوم يعني قدرتك على الاتفاق على اساس البعد الانسامي الذي يشترك فيه الكل معك كعبادادت عقلية للمؤمن والكافر لتحقق مصالح الاسلام من خلال الكل والاكثرية ...ان الاسلام اليوم يعني قدرتك على ان تعيش وسط هذا الخليط والمزيج المركب من الوان واطياف متعددة بيضاء وسوداء ورمادية وتحافظ على قيمك واعرافك دون ان تذوب كما ذاب البعض وجاءوا الينا ليقولوا لنا ان الوسطية هي بذوبانهم هذا السخيف

ملاحظة اخيرة

تعمل اختي الدكتورة الاخصائية الباطنية في مستوصف خاص وكان من اهم ملاحظاتها هو ذلك القدر من التعامل اللين والمحترم من القصمان مع نساءهم كامهات او زوجات او اخوات حتى انها كثيرا ما تعيب علي بعض غلظتي مستشهدة بالادب الرفيع للقصمان في التعامل مع نساءهم...وهذا حقيقة من بركة الدين وقوة امتثالهم للامر والنهي فيه

http://www.facebook.com/note.php?note_id=232549140192032

الملك عبدالله-خادم الحرمين الشريفين -رؤية تجديدية وانقاذ وطنية

                                      بسم الله الرحمن الرحيم

 بسم الله الرحمن الرحيم

قد لايحسن المرء احيانا اسلوب تقديم النصيحة لكن تظل النوايا تلك التي يشعر بها المنصوح في صدق الناصح الاصل في قبول نصيحته وان كانت لاتشمل على ذات  طرق –دبلوماسية-او ربما –سامية—اعتاد فريق ان يقدمون نصائحهم من خلال اجادتهم هذا النوع من الخطاب  ..لتصبح اجادتك الخطاب بمثل هذه الاساليب سببا في قبول كلامك بغض النظر عن مرادات الكلام المطروح على شكل نصيحة..هذه هي حقيقة مشكلة السعودية ...

فوجئت على صفحتي بالفيس بوك لصور تبين الملك عبدالله حفظه الله يعطي توجيهات شفهية    ...بينما تبين الصورة من خلال الممنتجة على ان هناك من الامراء ورجال الدين بجانبهم يقول لهم الامير –اياكم ان تنفذوا ما يقوله—كلام مخيف جدا يعكس ما بات مستقرا لدى السعوديين من ان هناك لوبيات اميرية طيبة وحسنة النوايا وهناك لوبيات متزمتة متشددة ترى ان الشعب السعودي لايمكن تمثيله سوى بشخصيتها السلوكية والمنهجية ومن خرج عن هذا الاطار بقدر معين تصبح سعوديته ناقصة او مشكوك فيها بعمالتها للخارج

وفوجئت انني حينما نشرت موضوع-دين السعودية ودين ايران هل هو خلاف افهام وعقيدة ام هوية وقومية ام نوايا ....الخ ان هناك من قام بحذف الموضوع في موقع ما احسبه من افضل المواقع السعودية حكمة ودراية في فقه الواقع السعودي ..مع انني نشرته في موقع الملك عبدالله حفظه الله ولم يتم حذفه كما هو في الموقع الاخر لانه لايزال يتعامل وفق الاستراتيجية القديمة التي تقضي بدفن دواعي الروائح التي يراها كريهة في التراب ليحللها التراب الى صور اخرى لم يعد لها تأثير شمي مزعج..متناسيا ان هذه الاستراتيجية لم تعد ناجحة ..بل بات الاذكياء في السياسة يتعاملون مع تلك الدواعي بدراستها علنا ومناقشة اسبابها بل وربما استخراج الادوية والعلاجات والمضادات من تلك التعفنات الكريهة كأمصال تقي الناس من شر امراض فتاكة

هذا الكلام خطير عند من يفهم مآآآلات الامور....هذا الكلام  يعبر عن واقع بات متداولا بين افراد الشعب السعودي يغذيه الغير ليكون حقيقة لها وجود سعودي على شكل انقسامات بين مؤسسات ولوبيات سعودية بناء على لوبيات امراء سعوديين..؟

ان الحاجة باتت ماسة لتخطي عقد الطريقة القديمة في المعالجة للامور من خلال دفنها في التراب بل يجب مناقشة هذه الامور بشفافية .... من خلال الحقائق التالية

1-    ان من يقول على ان قوة واستمرار تماسك السعودية يكمن في غلبة وهيمنة منهجية  لوبي معين ديني او سياسي او قومي على المملكة لانها طالما نجحت بذلك ولن تنجح الا بذلك ويقدمه على منهجية  تماسك وحدة المملكة العربية السعودية العامة المحتوية للكل باطيافها الشعبية والقبلية العرفية والدينية والثقافية  على ذلك الحد الوسطي ليجمعهم فيجعل من هيمنته وسيطرته على بعض الخطوط التأثيرية في المملكة سببا في تمييع بعض القرارات والتوجيهات تلك التي يراها لاتصب في مصلحة تفسيره وفهمه الخاص للدين والحياة ويرى انه بذلك انما يخدم الرب تبارك وتعالى –وطزبالاخرين-...انما يخلق ويصنع بؤرا قابلة للاشتعال مستقبلا خصوصا اذا ما تم الانتباه لها من قبل الاخرين وعرف كيف يغذيها ..لانه ببساطة ومع سير المملكة العربية السعودية لاكثر من سبعين عامة على سياسة للخلق والامر القانوني والنظامي من وحي الدين سوى انها لم تخلق ابدا شعبا سعوديا كله يقوم الى صلاة الفجر في وقتها وكلهم يطلقون لحاهم وكلهم يرتدون قمصانا الى فوق الكعبين وكلهم لايجعلون ابناءهم يذهبون الى الغرب للدراسة وكلهم يصرون على خروج نساءهم مع محرم ..وكلهم..وكلهم..الخ

فعلينا ان نعرف حقيقة الواقع المنبثق من عقيدة ومنهجية اهل السنة والجماعة تلك التي نتكلم عنها ولانحسن اسقاط قيمها على الواقع الا بالصورة التي نفسرها نحن وفق مذهبنا وطريقتنا وسياستنا كشرعة ومنهاج..هذا الواقع كما عبرت عنه لقطة من فلم السفارة في العمارة تجمع بين عادل امام ذلك المغترب المصري في احدى دول الخليج مع مومس –بغية-في شقته الكائنة فوق السفارة الاسرائيلية ليجد ذلك المغترب وتلك المومس ان قذيفة اربي جي تحط داخل الشقة ولما عرفت المومس ان سبب ذلك هو سكن المغترب المصري فوق السفارة الاسرائيلية استنكرت على عادل امام ذلك المغترب المصري لتعكس روح المعارضة الفطرية القومية العربية ضد اليهود والعلاقة مع اسرائيل حتى من تلك المومس التي تمارس البغاء ...فكذلك السعوديون بمختلف درجات ايمانهم ونفاقهم الايمان الاحساني الذي يعبد به الناس ربهم كانه يرونه تعالى والنفاق المتعددة درجاته داخل الملة الابراهيمية التي لايزني المؤمن حين يزني وهو مؤمن لينفي عنه الايمان ذات اللحظة التي يزني بها فقط وليس في كل وقت طالما انه زنى او قال قول يقتضي استحسانه بعض سلوكيات الغرب كالديمقراطية او الدعوة الى السفور والاختلاط او مشاركة المراة في السلطة ...الخ

فتتم مصادرة الثقة عنه وهكذا بتكتيل يستمر مع المدى الى خلق تكتل مضاد مشكلا لوبيات من اعلى السلطة الى اسفلها

ان التكتيك الذي يستخدمه بعض علماء ومشايخ المملكة في حفظ الصورة الاصلية الدينية تلك التي انبنت عليها اسس المملكة منذ اول يوم بحمدالله على تقوى من الله ورضوان بدات تظهر ثغرات فيه يتداولها الناس بينهم البين ..فهم يقولون مثلا ان هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان كنا نقر معهم على اهمية دورها كمؤسسة دينية يريد اصحابها ان يقولوا انها عنوان خدمتهم للرب تبارك وتعالى تحقيقا لقوله تعالى(((كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر...)))سوى انه بات مستقرا لدى الشعب السعودي انه مسلطة تحت مبرر خدمة الرب تبارك وتعالى على الشعب السعودي البسيط بينما يكاد ينعدم دورها ضد الفساد في السلطات العليا شبه منعدم خرجت منه الهيئة بتأصيلات شرعية محترمة تحنل عنوانا اسمه—حقوق العصاة-تمنع من التجسس ومراقبة ما وراء الاسوار طالما انه لايمكن رؤيته بسبب تلك الاسوار ...وهم معنيون بالاسوار الصغيرة التي يمكن مراقبتها واقتحامها بينما الاسوار الكبيرة تم الخروج من حرج تطبيق مبدأ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بنصوص تقضي استثناء من لم يجهر بالمعاصي يجيب عليهم الطرف الاخر بكل بساطة هذا كان زمان حينما لم يكن وسائل مراقبة سمعية وبصرية وتجسسية يتم استخدامها في مجال يتم التشريع له بينما في هذا المجال يتم التعامل وفق قاعدة اخذ الناس بما يظهر منهم تم اسقاطه بتلك الاسوار لتظهر الهيئة بصورة مهتزة امام الشعب السعودي الذي يشعر انه هيئة مخصصة لعبادة الله تعالى بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الشعب السعودي فقط...تلك الهيئة التي يصر اصحابها كأصرار اصحابنا في عدن ابين على رفع راية انصار الشريعة كمسمى يرونه موجبا بهذا اللفظ والاحرف موافقا لرضى الرب تبارك وتعالى جالبا لهم ولنا معارضة العالم الغربي والاقليمي والمحلي مع انه كان بمقدورهم ان ينخرطوا ضمن رايات المسميات الاخرى كالثورة الشبابية او الحراك الجنوبي بحجة ان رضى الرب تبارك وتعالى لايتفق مع رضى الشعب لانه اكثرية ورضى الله تعالى متعلق بالاقلية (((وقليل من عبادي الشكور)))..(((وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين)))).....رافضين اية تحولات وتطورات تقتضي كسب اكبر قدر ممكن من الشعب ليتعاطف معهم ..وهو نفس الاشكال مع الكثير من العلماء في المملكة العربيه السعودية الذين يحتجون بنصوص الاقلية الشاكرة العابدة الملتزمة بالسنة ليتكون في وعيهم الباطني بفعل المفهوم المخالف انه ما دام ان الاقلية هي الشاكرة وان الاكثرية هي دون ذلك اذا يجب ان تفصل القوانين والانظمة على رأي هذه الاقلية دائما ولتبكي الاكثرية دائما كمدا وغيظا لانهم ليس لهم محل من الاعراب الايماني سوى انهم اكثرية ضعيفة الايمان عاصية متذبذبة ..لتصل الامور بالتلازم الجبري الى ما وصلت اليه الامور في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي بنى سياسته الدينية على ضوء التحولات في الاكثرية للحفاظ على اكبر قدر ممكن من وحدة الصف في ظل تربص اعجمي فارسي خبيث فظهر من وحي تلك الاقلية جماعة الخوارج الذي يكفرون عثمان رضي الله عنه ذات الايحاء الذي يريد البعض حياءا ان يقوله في شأن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بطريقة مؤدبة من خلال تمييع بعض توجيهاته وتوصياته لتخلق هذه الحالة على المدى المتوسط والبعيد يؤرا تعزز من تمزيق وحدة صف المملكة العربية السعودية تلك التي يجب ان نحرص عليها حقيقة كمصلحة استراتيجية عظمى للعرب السنة ضد ايران والرافضة والبدعين

ان خادم الحرمين الشريفين انما يمثل بتصوري ذلك الحد الوسطي الجامع للسعوديين بمستويات درجاتهم الفوقيه والتحتية واتجاهاتهم الافقية اليمينية واليسارية الشرقية والغربية ينبغي الاخذ بعين الاعتبار برؤيته حفظه الله التجديدية واصلاحاته الوطنية في الانقاذ لاكبر واعظم دولة عربية اسلامية في العالم

 ودمتم

دين السعودية ودين ايران --هل هو خلاف عقيدة وافهام ام خلاف هوية وقومية ام خلاف نوايا ومقاصد على اساس تاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم

يتفق الكل اليوم على ان الخبر الذي هو الكلام عبر الصحافة او التلفاز او النت او غيره من وسائل الاتصال التي تستقبل الخبر وتعرضه يشكل البعد الاساسي في تكوين الثقافة البشرية التي تفرز من خلاله الحب والكره والتعاطف والتباغض بناءا على ذلك الخبر

لقد كانت معجزة النبي صلى الله عليه وسلم هو الخبر من السماء -اي الكلام- ليس عصا ولا طب ولا سيطرة على جن بل خبر عبارة عن كلام اسمه القران
ولاهمية الخبر كمعجزة اخيرة لاخر نبي يرسله الله تعالى الى البشر كان لابد من ظهور اعداء لهذا الخبر بتكذيبه وفشل ثم تحول الى تحريفه وتدليسه فكان لابد من ان يظهر علم المحافظة على دقة الخبر ونقل الخبر ....لماذا؟
ان دقة الخبر وصحته يعني انك ستحدد الاجراء القولي والفعلي على اساس ذلك الخبر ...يعني انك وعلى اساس هذا الخبر ستبني استراتيجية معينة وسياسة معينة وثقافة معينة تعني من تحب ومن تكره وكيف تحب وكيف تكره ولماذا ومتى واين تحب وتكره
ان الحكام الذين يحكمون اعظم دول العالم مع التوسع الكبير في عدد السكان والنشاطات والتغيرات صاروا يعتمدون في سياساتهم بل وقراراتهم على اساس دقة وصحة الاخبار التي تصل اليهم عبر الاجهزة المعنية لمتابعة الاخبار وتسجيل الاخبار وتدقيق الاخبار وترجيح الاخبار وتفنيد الاخبار في كل جوانب الحياة ..في السياسة في الاقتصاد في الرياضة في السلم في الحرب
هل استطعتم ان تتفهموا الفرق بين دين السعودية ودين ايران؟
انه الخبر
دقة الخبر
صحة الخبر
ادركتم اهمية الخبر
ادركتم انها معجزة لاخر نبي
ادركتم اثر الخبر في حياتنا
ادركتم ضرورة وجود علم يضمن دقة الخبر نقلا وتفسيرا
مرة اخرى هل فهمتم الفرق بين دين السعودية ودين ايران؟نقل الخبر دقة وصحة
تفسير الخبرعلى اساس دلالات دقة وصحة الخبر

عن عائشة رضي الله عنها قالت
--كنا في سفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه تقدموا فتقدموا ثم قال لها سابقيني فسبقته ثم سافرت معه اخرى فقال صلى الله عليه وسلم لاصحابه تقدموا فتقدموا وكان قد ارهقني اللحم --سابقيني فسبقني فقال صلى الله عليه وسلم هذه بتلك

لازلت اتذكر صديقا صنعانيا من بيت حميد الدين .. -شيعيا-كان يقول لي
-اما تستحوا انتم ياشوافع ياسنة حينما تسردون هذا الحديث وتجعلون اعظم رجل في العالم حكمة وعلم وفهم ونضوج يسابق امرأة هي زوجته الصغيرة ..هكذا مثل الصغار . ...فيطلب من اصحابه الشيوخ والرجال ان يتقدموهما مسافة كي يسابق زوجته الصغيرة...الم تفكروا ياأهل السنة ان هذا الكلام غير معقول وانه لابد ان يكون هذا الحديث غير صحيح لانه يخالف العقل من رجل عظيم في الستينات من عمره يسابق زوجته الصغيرة كفعل الشباب الطائشين--هذا هو جوهر كلام صديقي الصنعاني الشيعي


ونحن اذ نعيب على الشيعة تصورهم للنموذج القدوة ذلك التصور الزرادشتي للحكيم او الامام المطلق المعصوم ..كوننا نعرف ان تصورهم هذا نابع من ثقافتهم للنموذج القدوة المنحدر من اللاصول الثقافية الفارسية للنموذج البشري التي تصور الحكيم او النموذج على انه ذلك الرمز الذي تكون صفاته وسلوكياته غير البشر ..وانت تجد اثر هذا العرف الفارسي واضحا حينما تقدم السينما الايرانية بعض الافلام عن الائمة فلايعرضون صورهم بل يضعون هالة نورية على وجوههم بحيث لايمكن للمشاهد ان يرى صورة الممثل الذي يقدم دور الامام ابدا من بداية الفلم او المسلسل بل يرى ثمة هالة نورية تغطي وجه الممثل تعظيما لشأن الامام الذي يعظمونه وعصمته ونموذجه فوق مكانة النبي وهو ما يتضح تماما حينما تشاهد المسلسل عن نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام الذي جعلوا وجه الممثل يظهر واضحا بينما حينما شاهدت لهم بعض المسلسلات عن الاائمة فلايظهرون وجه الممثل بل يجعلون هالة نورية تغطي وجه الممثل تشريفا وتقديسا للامام
ونحن اذ نعيب ذلك العرض الفارسي المنعكس من ثقافاتهم الفارسية للامام وعنه وحوله الذي يريدون من خلاله تعجيم هويتنا العربية نحو الفرسية
سوى اننا اليوم نعاني في بعض الدول الاسلامية السنية التي قدمت لنا الصورة الصحيحة للنموذج القدوة كعالم او كشيخ او كا امام ومنها المملكة العربية السعودية تلك الدولة التي انفردت ولله الحمد منذ تأسيسها بأنها الدولة الوحيدة كادت ان تنفرد بتقديمها النموذج للقدوة والامام والشيخ وفق تصور قدر له ان يكون الاصح من بين التصورات التي يقدمها الاخرون
ولكن هناك من يريد ان يقول ان هذا التصور
هو نفسه غير قابل للتجديد والتبديل والتحويل وبالتالي التطوير...كيف؟

ان المشكلة بيننا وبين رموز هذا التصور للنموذج القدوة يكمن في ان فريق منا نحن حينما فهم ان التحولات المصاحبة لثورة الاتصالات والاعلام والنت تلك التي اوجبت تشكيلا نفسيا بل وعقليا في شخصيات الناس اليوم يستوجب تعديل الوسائل للوصول الى الغايات..بحيث انه لابد من مراعاة تلك التحولات النفسية في شخصيات الجيل الجديد ممتا يستدعي علينا كمسؤولون على عقيدة الناس وتصورهم الصحيح للعقيدة هذه..ان نفهم ان هناك من يريد ان يهدم التصور الصحيح للعقيدة ذلك المتفق عليه بحجة انه
تصورا سعوديا نجديا وعلى وجه التفصيل قصيميا..بينما نعرف ان هذا التصور كان اعلامه ليس من نجد ولا من القصيم فكتب العقيدة الاصلية جل رموزها كانوا من بلاد العراق والشام--ابن القيم وابن تيمية الحراني والمقدسي واحمد بن حنبل والشافعي ...ولكن هناك من يخفي حنقه من العقيدة الصحيحة التي تاسست عليها السعودية منذ اول يوم وباتت سمة لملوكها يدعون لها ويروجون لها وينشرونها بين اصقاع العالم مصورا للعالم ان هذه العقيدة هي عقيدة سعودية نجدية ليس لها علاقة بالاسلام الوسطي بينما كلنا يعرف من خلال قراءة كتب العقيدة الاصلية مثل لمعة الاعتقاد والعقيدة الواسطية والطحاوية واقتضاء الصراط المستقيم ....بل اننا سنجد ان كل المؤلفات التي الفها فيما بعد علماء المملكة العربية السعودية لم تخرج عن الاسس والمفاهيم لتلك الكتب التي وضعها علماء ليسوا من السعودية ليتضح لنا عمق تلك المؤامرة التي يرددها البعض بتصوير الدين الذي عليه المملكة العربية السعودية على انه دينا نجديا فصله ملوك ال سعود ليبقوا على الملك

ولكن هؤلا ء الحاقدين على دور السعودية القديم الجديد في نشر الدين الصحيح وانتبه معي هنا ايها القارىء وايتها القارئة لعبارة-الدين الصحيح-الذي نقصد به نشر الدين وفق علم الاسناد والرجال في الاسناد لنقل الاخبار والاحاديث والروايات ..اي ببساطة حينما يقول لك شخص خبر ما نقول له ومن اين اتيت به ومن قاله لك وكيف حال الذي قاله لك وما الدليل على ان هذا الشخص قد قاله لك وهل معك ما يؤكد ان هذا الشخص قد قاله لك وكيف نتأكد ان هذا الشخص قد قاله لك من كان معكم هل هناك شهود...الخ
هذا هو جوهر علم الاسناد الذي يبحث في دقة وصحة نقل الخبر...لماذا؟
انتم تقولون ان الاعلام اليوم هو الذي يشكل رأي الناس غضبهم سخطهم تعاطفهم ولاءهم حبهم كرههم...وبالتالي يتم صنع القضية وصنع الظالم والمظلوم وبالنتالي تعاطف الناس مع المظلوم وكرههم للظالم من خلال الاخبار ..فلماذا حينما نقول لكم ان دين السعودية الذي هو دين المسلمين الصحيح في اصوله وليس في كل فروعه لانها بمحل الاجتهاد قائم على الخبر ونقل الخبر وعلم نقل الخبر ...المضاد لدين ايران القائم على التدليس في نقل الخبر والتأليف في نقل الخبر ....هذا هو دين ايران والا بالله عليكم كيف يمكن تصديق خبر سمعته والله بأذني من احد دعاتهم على شاشة احدى قنواتهم من ان حليمة السعدية لم ترضع النبي صلى الله عليه وسلم كما تم نقل هذا الخبر لنا بل انه كما يقول قد اجرى الله تعالى بقدرته اللبن من ضرع عمه ابي طالب ليرضعه عليه الصلاة والسلام ..هذا هو دين ايران التدليس في نقل الخبر..والسعودية التدقيق في نقل الخبر

لايستطيع الايرانيون اتهام السعودية بالعنصرية النجدية او العربية لان البخاري ومسلم والترمذي....وغيرهم من علماء تخصصوا في البحث بنقل الخبر ليسوا عرب ولا من بلاد نجد بل من بخاره وغيرها من تلك الدول--انه اذا اردت ان تعرف التضادية الكونية القطبية في الخلق والامر بين الناس المدلسين والناس المدققين في نقل الاخبار وكلهم ليسوا من العرب...لانه ليس من عرف وثقافة العرب اللعب على صحة ودقة الاخبار للوصول الى المآرب بل هذا من عرف اليهود والعجم الفرس
انني اريد ان افهم بعض الذين يكررون الهجوم على المؤسسة الدينية السعودية بلوازم لكلامهم على انها مؤسسة بمفاهيم واسس دخيلة على الدين الوسطي تخص الاسرة المالكة بشكل خاص والنجديون بشكل عام

وبالتالي نعود الى ان هذا الفريق منا نحن الذي حينما عاين ثورة التحولات تلك الداعية الى ثورة تجديدية في عرض الدين ظن ان الدين الموجود ليس هو الدين فدخل بدون ان يعلم او ربما يفهم ضمن اطار أجندة اعداء الدين الصحيح ومعاقله واهمها المملكة العربية السعودية ولكن في المقابل ......؟؟؟

علماء دين السعودية ازاء هذه الاشكالية المتمثلة في نشر ثقافة مفادها تخفي الحقد على دقة الخبر وصحته ذلك الذي تأسست عليه السعودية ويروجون لها بكون هذا الدين يخص السعودية والاسرة المالكة كي تظل قابعة على ملك جزيرة العرب باسم دقة وصحة الخبر مما يستدعي الانقلاب على الاسرة ودينها لانه ليس دين المسلمين عامة بل هو دين اسرة كما يتم النرويج له مع انه على اسوأ الاحتمال سنكون بين خيارين
احدهما
اسرة عربية بنت ملكها على اساس ثقافة دقة وصحة الخبر كي تبقى باسمه على الحكم وهم السعوديون
والثاني
اسرة-اي ال البيت الفارسي-المنحدرين من نسل الحسين رضي الله عنه من زوجته الفارسية التي يخصون منها الائمة دون الاخريات العربيات وتريد ان تحكم ايضا ولكن على اساس عدم دقة وصحة الخبر
ليظهر لنا بحسب قاعدة التفاضل بين السوء والشر ان الاسرة التي تجعل من دقة الخبر وصحته كذريعة لحكمها واستمرارها بالحكم افضل من الاسرة التي تريد ان تحكم ايضا ولكن على اساس عدم دقة وصحة الخبر
فعلماء السعودية هنا يكادوا يكونوا قد انقسموا الى
قسم جعل من ثقافة دقة وصحة الخبر كقاعدة تاريخية يجب ان تستمر في الامة الاسلامية ولو بقليل من التنازلات والتحولات في الاشياء التي هي بمحل الفروع والاجتهاديات
وقسم جعل من فروعه واجتهاداته التي انبنت على اساسها شاكلته المستمدة من بيئته وثقافتها الجهوية سواء اكانت جهة نجد او القصيم بمثابة الاصل الثابت للكل مخفيا تعنصره وتحزبه لجهته وثقافته البيئية يريد ان يقول للناس لست الاعرابي الذي تتحدثون عنه بل انا الامام وانا المصلح وانا الداعية الابدي ..ولسان حاله ذات لسان حال الشيعة الذين يريدون ان يحصروا الفهم والتمكين في اسرة وفريق ونسل وربما جهات معينة من الكرة الارضية
ان هذا الفريق حقا هو جوهر المشكلة في المملكة العربية السعودية بفهمه هذا الذي يريد ان يقول انه غير قابل للتطوير غير قابل للتجديد ذات النواقض العشرة التي ذكرها الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله والذي احداها قد انتج لنا ايدلوجية القاعدة وهو ناقض --المظاهرة والمعاونة--ليجعل الاسلام والمسلمين في حلقات ضيقة احسنها ان الناس كلهم بناءا على اساس الجبرية اليوم في العلاقات الشرقية الغربية الاسلامية الغير اسلامية قد اصبحوا مرتدين بسبب حلقات الجبرية تلك التي تنبني بفعل العلاقات بين الكفار والمسلمين
هذا الفريق يصر على العديد من حكام المملكة العربية السعودية على انه من مكن لهم الملك والحكم طالما انهم ملتزمون بفهمه للدين وليس في بعض الاحيان فهم السلف الذي يتحججون به ونتفق معهم على صحة القاعدة هذه في مجال العقائد ..ويصر على ان اي تحول عنه يقتضي نهاية المملكة العربية السعودية جاعلا من فهمه الحرفي على اساس دلالة الظاهر كثيرا والمطابقة غالبا متغافلا عن كثير من ممارسات باتت غير مقبولة في مجال حقوق البشر اليوم غير مراعيا معايير الواقع التي باتت بحاجة الى موافقة ومواكبة تلك التي فهمها الفريق الحكيم من السعوديون انفسهم ورائدهم في ذلك المجدد الشيخ -سلمان العودة حفظه الله-الذي سطر بحكمته قاعدة اصلية يريد بها الحفاظ على الدين الصحيح بقاعدته التاريخية المنبنية على اساس دقة وصحة الخبر ولو بقليل من الموافقة للحاجة الواقعية للتحولات العصرية تلك التي جعلت السعودية في نظر الاخرين متأخرة في ميدان حقوق البشر ...وحينما ادرك الفريق المعادي لهذين الفريقين تاريخيا واقصد به المخالف لنا في العقيدة قفز الى تغذية هذا التغاير مظهرا اياه على انه تناقض يريد به الفتك بوحدة العرب في اكبر مساحة لدولة اسلامية تشكل عبئا على اجندته التاريخية الخبيثة
اقولها بكل صراحة

ان امن المملكة ووحدتها بات لمصلحتنا ككل وهذه قاعدة اصلية عندنا..ولكن ذلك لايمكن ان يجعلنا مداهنين لامراء يريدون ان يجعلوا من دين طائفة وفهم طائفة واجتهاد طائفة بمثابة الفهم والدين والاجتهاد القطعي للكل في ظل تنامي الوعي الباطني السعودي مجملا ضد هذه الازدواجية والانفصامية ...تلك التي نشاهدها هنا وهناك على شكل تعليقات ونكات ساخرة وهزليات ضاحكة ليستفيد منها الحاقد لنا جميعا مغذيا ياها لتصل الى نقطة يصبح فيها الواحد من الكل يريد الانتقام لنفسه اكثر من الانتصار للدين
ان السعوديون لايحبون ان يتكلم احد في شؤونهم غير سعودي ..هذا ما يقوله لي بعض الاصدقاء السعوديين الذي يقرأون لي ويقولونها لي بطريقة الضحك

--ويش دخلك يايماني بيننا--
ليجعلوا انفسهم في تناقض ملحوظ فهم في نفس الوقت الذي يقولون لنا ان هذا الدين ليس دين السعودية وليس دين جهة معينة في السعودية بل هو دين المسلمين فتقوم بدورك اللازم بالنصيحة فيقفزون اليك ليقولوا لك وما دخلك بموضوع سعودي ليخرجوا ما يكتموه البعض من ثقافة ويروجه البعض عنهم من ان هذا الدين هو دين اسرة او دين جهة في السعودية

ان دين السعودية هو دين الدقة في الخبر وصحة الخبر ونقل الخبر..وطالما ميزها عن الدول الاخرى بل وانتقلت هذه الثقافة الى بقية هذه الدول وهو يختلف عن ايران المعتمدة في دينها على عدم الدقة في نقل الخبر ولكن الحاجة باتت اليوم على السعودية ان تنتقل الى مستوى من العالمية الاسلامية التي تكسب اكبر قدر من التعاطف والموالاة والحب مما يعني مزيد من التحولات الوسطية الاعتدالية للدين بعالميته الاسلامية وليس بدين طائفة معينة تريد ان تدخل العالم الاسلامي في بوتقتها الضيقة ودائرتها الصغيرة بحجة ان مفهومها وةاجتهادها هو المطلق في الفهم والاجتهاد--

ان السعودية اليوم باتت بمحل من القدر الكبير والحيوي في حياة المسلمين عامة الذين سيدافعون عنها حبا في اسسها الحكيمة تلك التي تدل في طياتها على انها قابلة للتجديد والتطوير لتحتل السعودية مستوى من العالمية الاسلامية ليس بنفطها واموالها فقط بل بتحولاتها المتجددة والمواكبة للتحولات التي حولها